粤讴:传统的"粤语情歌"

□姚达兑

1899年，后来成为第十七任港督的金文泰来到了广州。前一年他刚从牛津大学毕业，便立志要服务于大英帝国在远东的事业，于是经过了长途的海上颠簸，来到广州学习汉语和中国文化，此后逗留三年之久。金文泰于学习之余，在珠江花舫、曲巷茶楼之间，经常听到粤讴。一方面是学习语言和文化的需要，一方面是因钟情于这种曲艺。金文泰更翻译了招子庸的《粤讴》一书，并于1904年在牛津出版了其译本，名为《粤语情歌》(Cantonese Love Songs)。这个案例表明了粤讴早在百年前就远播海外，在域外有一定的影响。另外，金氏译书的题名，也点出了粤讴的性质，是为"粤语情歌"。

现今的一般广州人，对于粤讴这种广州本地的文学特产，可能并不熟知。但早在1922年，许地山先生就发表过一篇文章《粤讴在文学上底地位》，指出粤讴的作法与传统诗歌的作法类似。确实，有不少粤讴"完全具备了一首好诗应有的文学特质和美感"(朱少璋语);许先生看到了粤讴的文学价值，当年就曾积极呼吁应该保存和整理粤讴。近一百年过去了，现在朱少璋先生出版了《粤讴采辑》一书，完成了一大部分的工作。朱先生可谓是粤讴的一大功臣。

粤讴，又称"越讴"，或泛称"广东调"，是一种用琵琶演奏、流行于大广州地区的说唱曲艺。相传粤讴是清初康熙年间的王隼所创，后来经嘉庆年间的冯询、招子庸等人发扬光大。招子庸所辑《粤讴》是为最早的粤讴结集。1938年郑振铎先生在《中国俗文学史》说:招氏《粤讴》一卷"好语如珠，即不懂粤语者读之，也为之神移"。这一点，许地山、郑振铎两者并非粤人，也能欣赏，便可为证。

招子庸《粤讴》第一首《解心事》(粤讴也因此又称"解心事")的内容，便可知其风格绮靡，原本就是底层文人代妓女/歌女抒发其坎坷悲惨的境况。招氏《粤讴》一辑，除《除却了阿九》和《吊秋喜》两首篇幅较长、叙事性较明显之外，其他诸作，皆是短短几章，主要功能在于抒情。演唱者多为花艇珠娘或曲巷瞽师，内容上不外是自怜身世，人世炎凉，而唱腔或清歌曼唱、或委婉哀恸，走的是温柔婉约一路。

到了19世纪末20世纪初，粤讴变得非常流行，得一时之风气，被用作宣传政治改良或推动革命，代表作者有廖恩焘、黄鲁逸、黄世仲、黄伯耀等人。1902年黄遵宪致信梁启超，建议引导时人创作一种内容上"弃史籍而取近事"，形式上"斟酌于弹词、粤讴之间"的杂歌谣。恰逢此时，远在南美洲古巴的廖恩焘感触于时局，仿招氏粤讴而创作了近百首新粤讴，寄给在日本的梁启超。梁氏斟选出了22首，陆续发表在《新小说》(在上海发行)上，响应"小说界革命"、"文界革命"和"诗界革命"，以宣传社会改良。有趣的是两人的身份:廖氏是持节奉命的大清使臣，而梁氏是亡命天涯的通缉犯，但是两人皆关心中国的未来走向，故而借助粤讴来引进欧西文明思想。新粤讴可称为时政讴、启蒙讴，其主旨鲜明。在文体风格上一改原粤讴的婉约柔弱之风格，而锻造了一种刚健、辛辣、豪迈的风格，在内容上则大大扩宽了其书写的主题，从原本的书写风月情事转而变成书写时代风云，使这种文体担负起启蒙民众、新民新国的重任。

廖恩焘作此讴的目的在于:开民智、倡女权，国民同仇敌忾，共同面对外敌，拯救颓危的国族。粤讴以粤语方言来书写，本就是民间和低层乐意接受的文类，既有案头文体的蕴藉，也有口头和音乐文体的通俗易记。新粤讴利用这种好底子，保持了旧风格，而加入了新的词汇、引入了新的精神内容，不愧是文界革命和诗界革命的一大收获。梁启超便盛赞廖恩焘为"文界革命一骁将"，其新粤讴为"绝世好文"。这些作品在文学史、文化史、社会史等方面较有重要意义，可惜在过去近百年，并未受到重视。

朱少璋辑《粤讴采辑》，分为八卷，收录颇全，意义非常深远。第一卷为招子庸《粤讴》的整理本，共收122首粤讴。第二卷是香迷子所辑的《再粤讴》(1890)，共69首。第三卷为《欢喜果粤讴》，收42首，辑者为慧剑，这批粤讴发表于《唯一趣报》上。第四卷是采自廖凤舒(恩焘)的《新粤讴解心》(1924)，共收110首。第五卷是《黄鲁逸粤讴》，收36首，这批作品作于19世纪末。第6卷是冼玉清先生所辑的《碧琅玕馆粤讴选》，收81首。碧琅玕馆是为冼先生斋号，冼先生曾对晚清新粤讴作了主题分析和研究，此卷为重新整理本。第七卷是朱少璋所编《粤讴补辑初编》，收300首，选自1949年前的各种报章、残本和抄本，这一卷较为稀见。第八卷是朱先生所辑录的粤讴曲谱六种。朱先生指出，"研究者尚未为1949年前的粤讴作品作过较系统、较全面的整理。"朱先生已经完成了一大部分的工作，然而近现代时期的报章上还有不少同类作品。

除此之外，海外华人所作的粤讴也有不少，2012年新加坡学者李庆年曾辑录出版了一册《马来亚粤讴大全》，共收1420首作品，已具一定的规模。这些作品，仍未有人着力研究。朱先生完成的辑录工作，很有前胆性，极富意义。正如其所言，未来的工作应该是继续辑录更多的文献，并将"旧有的粤讴(声音和文字)保存、整理，让知音人能在整理的成果上多作分析，并从中发掘粤讴的好处和趣味，再进一步让年轻一辈认识、欣赏这些文化遗产"。

朱少璋先生在所编辑的作品之外，还为此书撰有一篇研究专文《鴃舌蛮音话粤讴》，具体而微地解释了粤讴的历史兴衰，这种文体的格式、特色和价值，以及整理研究的现状和未来的研究展望。此文极为详尽，道尽来龙去脉，足为一般读者和文史专家的重要参考。要之，该书是为岭南文史研究者和广府文化爱好者的必备书籍，对广州乃至广东的文化宣传也有不小的意义。

(朱少璋编校:《粤讴采辑》，广东人民出版社"岭南文库")